Le Christ s'est arrêté à Herdonia

@Serge Tabard
Merci d'avoir terminé la lecture de mon livre. Je suis heureux qu'il vous ait plu.
Comme pour la première partie de votre commentaire, j'apporte volontiers quelques remarques, toujours dans un esprit de partage.
//Si je peux me permettre de vous complimenter, je pense que vous avez bien compris le propos de mon roman. Je dresse un portrait vraisemblable du Jésus de l'histoire sans prétendre qu'il soit parfaitement sûr, ni incontestable. C'est une manière pour moi de prendre distance avec les inévitables déformations qui ont transformé l'image du plus célèbre des Galiléens.
//En effet, je n'ai aucune envie de blesser, ni les croyants ni les autres, car je ne connais pas la vérité ultime. Je ne me sens pas autorisé à gendarmer. Je propose une vision des choses, abondamment documentée comme vous l'avez perçu, mais qui ne relève en rien d'un nouveau dogme.
//Vous vous demandez qui je pourrais bien chercher à convaincre. Personne, en réalité. Je ne cherche pas à convertir, ni à emporter l'adhésion. Je souhaite simplement que le lecteur puisse découvrir, réfléchir et garder ce qui lui semble intéressant.
//La sœur de Jésus est un bon exemple. Des bibliothèques entières ont été rédigées sur cette fameuse question des "frères et sœurs" de Jésus dont parlent les évangiles. Pour le dire de manière très synthétique, le fait que Jésus ait pu avoir des frères et sœurs "de sang" n'a jamais posé problème aux premiers chrétiens. Ce n'est que l'évolution du dogme et des croyances concernant la virginité de Marie, des décennies plus tard, qui a posé problème. Les théologiens de l'époque ont dû désamorcer la bombe : Marie ne pouvait avoir eu d'autres enfants que Jésus. On les a alors transformés en progénitures d'un premier lit pour Joseph, ou en simples cousins et cousines. Vous penserez ce que vous voulez, mais je tiens pour ma part, sans certitude absolue, que Jésus a bel et bien eu des frères et des sœurs, comme vous et moi.
//Plus fondamental, comme vous le soulevez vous-même : quid alors de la résurrection et de la divinité de Jésus ? Je ne vais pas trancher la question ici, ni en quelques lignes, ni en plusieurs tomes : j'en suis incapable. Je ne suis pas un témoin des événements d'alors, et je n'ai aucune science infuse. Sachez simplement que la résurrection effective de Jésus (c'est-à-dire avant celle de tous les justes, à la fin des temps) et son caractère divin ont divisé ses disciples dès les premiers jours. C'est un fait établi, dont on retrouve des traces dans les évangiles-mêmes. La tradition a finalement pris un chemin, consacré par des générations de croyants, qui assimile aujourd'hui les remises en cause à des entreprises hasardeuses ou stériles. Je crois simplement qu'avec du bon sens, un peu de raison et les moyens que nous procure la science moderne, on peut interroger cette tradition et faire valoir des éléments qu'elle a laissé tomber, volontairement ou non. Mon roman ne va pas au-delà.
//Merci, enfin, pour votre petit clin d’œil aux éditeurs. Je leur ai déjà soumis mon texte, mais personne n'en a voulu.

@Catarina Viti
Vous avez bien saisi le sens du titre. Il paraphrase celui de Carlo Levi : "Le Christ s'est arrêté à Eboli". Comme Eboli, Herdonia existe vraiment. Par contre, je n'avais jamais calculé la distance entre ces deux villes : 130 kilomètres, en effet. En plus d'avoir de l'humour, vous avez l’œil. "Brava", comme on dit en bon italien...

@Serge Tabard
Merci pour votre premier commentaire.
Je vous réponds point par point, dans le plaisir de l'échange.
//Jésus était un "techtôn" dit l'évangile, rédigé en grec. La tradition y a effectivement vu un "artisan" charpentier, mais des spécialistes estiment que le sens plus général d'"entrepreneur" est envisageable. Cette interprétation a l'avantage d'évoquer un organisateur de travaux, mieux à même de gérer un groupe d'hommes et de femmes qu'un simple artisan. Le "techtôn" jouissait par ailleurs d'une considération élevée dans la société de l'époque, à l'image du médecin ou de l'instituteur dans nos villages d'antan.
//Ne mettez pas les récits de la passion à la poubelle. Ils sont centraux dans la vie de Jésus. Ce qu'il faut plutôt mettre à la poubelle, comme l'illustration de couverture le suggère, ce sont les attributs "royaux" dont la tradition a peut-être trop vite affublé le rabbi galiléen. Vous le comprendrez sûrement dans la suite du roman. Je soutiens l'hypothèse, à la suite de nombreux auteurs, que Jésus n'avait pas de prétention royale. Il n'était qu'un messager du règne de Dieu imminent, messager passionné certes mais sans ambition personnelle. Il est très vite devenu "le" message, par la fougue de ses suiveurs, et, je pense, malgré lui.
//Vous avez parfaitement compris que le personnage central de ce roman, c'est Jésus. Je cours le risque, vous avez raison, d'être mal perçu, dans ce projet hybride mélangeant l'enquête historique sérieuse et la fiction. La forme romanesque m'offre toutefois des avantages. Au contraire d'un essai ou d'une vulgarisation, je n'ai rien à prouver ni à démontrer. En outre, je peux faire vivre des personnages, et les faire réagir à ce que le contenu du récit peut avoir d’intrigant ou de dérangeant.
//J'espère que mes réponses vous aident à mieux comprendre mon propos. Encore merci d'apprécier mon livre...